黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡稱《決議》）指出：“一百年來，黨堅(jiān)持把馬克思主義寫在自己的旗幟上，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，用博大胸懷吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，用馬克思主義中國化的科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐。馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國得到充分檢驗(yàn)，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時(shí)代性在中國得到充分彰顯。”堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)性和真理性、人民性和實(shí)踐性、開放性和時(shí)代性，矢志不渝推動(dòng)馬克思主義中國化和建立馬克思主義理論權(quán)威，是我們黨百年奮斗無往而不勝的一條極為重要的基本經(jīng)驗(yàn)。

馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國得到充分檢驗(yàn)

  《決議》指出：“馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)真理?！睂?shí)踐證明，無論時(shí)代如何發(fā)展，馬克思主義始終是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義深刻改變了中國，中國也極大豐富了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨成立之前，各種主義和思潮接連而起，資本主義道路沒有走通，改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等也都“你方唱罷我登場”，但都沒能解決中國的前途和命運(yùn)問題，都以失敗而告終。在李大釗看來，“東洋文明既衰頹于靜止之中，而西洋文明又疲命于物質(zhì)之下，為救世界之危機(jī)，非有第三新文明之崛起，不足以渡此危崖”。十月革命使社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，彰顯了馬克思主義的科學(xué)性和真理性，給處處碰壁的中國先進(jìn)分子送來了馬克思主義，堅(jiān)定了當(dāng)時(shí)中國先進(jìn)分子選擇馬克思主義、“走俄國人的路”的信心。一百年來，中國共產(chǎn)黨圍繞“選擇—發(fā)展—堅(jiān)持”的實(shí)踐邏輯不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，充分檢驗(yàn)了馬克思主義的科學(xué)性和真理性，賦予了馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的權(quán)威地位。

    在學(xué)術(shù)思想論戰(zhàn)中展現(xiàn)科學(xué)性和真理性。從五四運(yùn)動(dòng)到建黨前夕，馬克思主義從眾多西方思潮中脫穎而出，在中國得到迅速而廣泛的傳播，最終被中國先進(jìn)分子選擇為理論武器，批判和回應(yīng)西方傳入的種種思潮的挑戰(zhàn)。尤其是在與“問題與主義”“關(guān)于社會(huì)主義”“無政府主義”等五花八門的學(xué)術(shù)思想論戰(zhàn)中，正面闡釋了馬克思主義基本原理，揭露了各種反馬克思主義思潮的政治動(dòng)機(jī)和階級實(shí)質(zhì)，展現(xiàn)出了馬克思主義的先進(jìn)性、科學(xué)性和真理性。學(xué)術(shù)思想論戰(zhàn)是馬克思主義在中國大地上生根、開花和結(jié)果的壯麗前奏，擴(kuò)大了馬克思主義在中國的影響，為中國人民救亡圖存，為中國共產(chǎn)黨的誕生，為新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)，提供了思想武器和理論基礎(chǔ)。

    在黨內(nèi)思想路線斗爭中檢驗(yàn)科學(xué)性和真理性。馬克思生前極力反對樹立任何教條主義旗幟。由于缺乏批判意識(shí)和辨別能力，中國早期共產(chǎn)黨人存在將蘇聯(lián)模式的馬克思主義絕對化、神圣化的傾向，埋下以后黨內(nèi)盛行教條主義的隱患。在革命實(shí)踐中，以陳獨(dú)秀為代表的右傾思想發(fā)展為右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤以及王明“左”傾教條主義在黨內(nèi)的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)，幾乎斷送了黨的事業(yè)。誕生于第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期的經(jīng)典著作《實(shí)踐論》《矛盾論》，就是為著用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)去揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義等主觀主義的錯(cuò)誤而寫的。然而，二者的“幽靈”特別是“左”傾思想從未根絕。從反右派斗爭到城鄉(xiāng)“四清”運(yùn)動(dòng)，從“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)到人民公社化運(yùn)動(dòng)，從“文化大革命”到“兩個(gè)凡是”……每過一段時(shí)間又換著花樣粉墨登場，一定程度上銷蝕了馬克思主義理論權(quán)威。歷史證明，無論在什么時(shí)候，我們都要保持對黨內(nèi)“左”和右兩種錯(cuò)誤思潮的警惕和防范。

    在黨際反修防修辯論中堅(jiān)持科學(xué)性和真理性。20世紀(jì)50年代中期至60年代中期，中共和蘇共圍繞“斯大林評價(jià)”“戰(zhàn)爭與和平”“和平共處”“和平過渡”等重大問題展開長達(dá)十年的大辯論。這場史無前例的大辯論對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，不僅導(dǎo)致社會(huì)主義陣營分裂，也使許多國家的共產(chǎn)黨陷于分裂。大論戰(zhàn)既深刻暴露了蘇共“老子黨”“大國沙文主義”“修正主義”的做派，也反映出我們黨在認(rèn)識(shí)、發(fā)展和對待馬克思主義存在偏離唯物主義和辯證法的問題。后來，鄧小平同志徹底否定了這種處理黨際關(guān)系的“論戰(zhàn)”方式，提出“不搞爭論”原則，豐富和發(fā)展了馬克思主義政黨理論。

  習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”馬克思主義之所以行，在于其能保持先進(jìn)性、科學(xué)性，彰顯人民性、開放性。一百年來，我們黨破除對馬克思主義的教條化理解和對共產(chǎn)國際、蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的迷信，打破對俄國十月革命模式的照抄照搬，與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，構(gòu)建起馬克思主義中國化的思想體系，指引中國革命、建設(shè)、改革取得了偉大勝利，馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國得到了充分檢驗(yàn)，馬克思主義理論在中國人民心中的權(quán)威地位堅(jiān)如磐石。

馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國得到充分貫徹

  馬克思是真正發(fā)現(xiàn)人民偉大力量的思想家，他認(rèn)為人民才是歷史的創(chuàng)造者和人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。從本體論上看，馬克思主義內(nèi)在蘊(yùn)含與生俱來的人民性。這既是“馬克思主義行”的源頭活水，也是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的最鮮明和最本質(zhì)的特征。

  中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)信黨的根基在人民，黨的力量來自人民，在革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中始終把人民的利益放在第一位。具體而言：一是解放人民的初心不忘。一切私有制和剝削制度都具有反人民性。無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，黨性和人民性從來都是一致的，一經(jīng)誕生就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命，把滿足人民對美好生活的向往作為黨執(zhí)政的源泉和力量。二是依靠人民的決心不移。江山就是人民，人民就是江山。黨始終堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性，在任何時(shí)候任何情況下，都相信人民，把人民放在心中最高位置。三是服務(wù)人民的誠心不變。“我們講宗旨，講了很多話，但說到底還是為人民服務(wù)這句話?！秉h自誕生之日起，就始終把全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨，作為黨的一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨和國家的一切工作都聚焦于、服務(wù)于最廣大人民根本利益。四是造福人民的決心不減?！叭嗣駥γ篮蒙畹南蛲褪俏覀兊膴^斗目標(biāo)?！闭怯捎谖覀凕h始終把得民心、順民意、厚民生、行民主作為根本價(jià)值理念，堅(jiān)持人民至上，緊緊依靠人民、不斷造福人民、牢牢植根人民，充分調(diào)動(dòng)人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，才帶領(lǐng)中國人民攻克了一個(gè)又一個(gè)看似不可攻克的難關(guān)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊的人間奇跡。五是不負(fù)人民的忠心不改。“我將無我，不負(fù)人民”，既是中國共產(chǎn)黨人精神世界的辯證法，也是中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)承諾，鮮明體現(xiàn)了黨性和人民性的高度統(tǒng)一，彰顯新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的價(jià)值內(nèi)核。不負(fù)人民就是要發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂樂精神，堅(jiān)持以人民的利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，以造福人民為最大政績，以滿足人民對美好生活需要為旨?xì)w。

  習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為關(guān)乎中國前途命運(yùn)的當(dāng)代中國馬克思主義，作為關(guān)乎科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展前景的二十一世紀(jì)馬克思主義，始終堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨人為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的初心，堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，彰顯了人民是歷史的創(chuàng)造者、人民是真正英雄的唯物史觀，彰顯了以人為本、人民至上的價(jià)值取向，彰顯了立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的政治立場、家國情懷、民族情懷、天下情懷，厚植了黨的執(zhí)政根基，積淀了馬克思主義永不枯竭的權(quán)威力量。

馬克思主義的開放性和時(shí)代性在中國得到充分彰顯

  在人類思想史上，沒有一種思想能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對世界的認(rèn)識(shí)如此徹底，更沒有一種理論能像馬克思主義那樣在共產(chǎn)黨人心中建立如此堅(jiān)定的權(quán)威。馬克思主義之所以具有如此巨大的真理威力和強(qiáng)大生命力，歸根結(jié)底在于其具有與生俱來的開放性和時(shí)代性。

    黨的思想路線高度體現(xiàn)了馬克思主義的開放性和時(shí)代性。1941年，毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，第一次對“實(shí)事求是”做了全新的、科學(xué)的闡述：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！泵珴蓶|同志提出的“實(shí)事求是”既是馬克思主義的精髓所在，也是中國共產(chǎn)黨思想路線的核心所在。實(shí)事求是的思想路線真正體現(xiàn)了馬克思主義的開放性和時(shí)代性。一方面，要從物質(zhì)絕對運(yùn)動(dòng)決定思想認(rèn)識(shí)的角度把握馬克思主義的開放性和時(shí)代性。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對的。如果想科學(xué)認(rèn)識(shí)某一客觀存在及其規(guī)律，就必須時(shí)刻把握事物的發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。墨守“本本”，一切從本本出發(fā)，而不是從實(shí)際出發(fā)，必然重蹈教條主義的覆轍。另一方面，要從破解經(jīng)驗(yàn)主義狹隘性的角度把握馬克思主義的開放性和時(shí)代性。只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，秉持“洋為中用、古為今用”的理念，揚(yáng)棄人類一切優(yōu)秀文明成果，才能彰顯馬克思主義的開放性。堅(jiān)持馬克思主義和馬克思主義中國化，就是要以我國實(shí)際為研究起點(diǎn)，堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射中國之“的”，才能提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，才能使馬克思主義在新時(shí)代中國大地始終煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

    “兩個(gè)結(jié)合”探索充分彰顯了馬克思主義的開放性和時(shí)代性。馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。一方面，“兩個(gè)結(jié)合”的探索始終堅(jiān)持了守正創(chuàng)新原則。馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、開放的理論，是中國共產(chǎn)黨和中國特色社會(huì)主義的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義的生命力在于它不是一個(gè)僵化的、封閉的理論體系，而是一個(gè)發(fā)展的、開放的理論體系，集中地體現(xiàn)了時(shí)代的精神、世界的潮流和創(chuàng)新的實(shí)踐。因此，“用博大胸懷吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，用馬克思主義中國化的科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐”，是不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的必然邏輯。另一方面，“兩個(gè)結(jié)合”的探索始終堅(jiān)持了融通創(chuàng)化精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，與馬克思主義的許多重大觀點(diǎn)具有天然的、內(nèi)在的契合性，是中國人民接受并信仰馬克思主義的深厚文化根基和心理基礎(chǔ)。馬克思主義的思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)融會(huì)貫通、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，賦予馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色。

    中國式現(xiàn)代化道路展現(xiàn)了馬克思主義的開放性和時(shí)代性。《決議》指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇。”中國式現(xiàn)代化道路形成于中國共產(chǎn)黨人持續(xù)探索進(jìn)程中。一方面，正是因?yàn)槲覀凕h始終堅(jiān)持以馬克思主義開放的理念、博大的胸懷和開闊的視野審視世界百年未有之大變局，中國式現(xiàn)代化道路才取得舉世矚目的成就。黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，戰(zhàn)勝一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。另一方面，正是因?yàn)槲覀凕h始終堅(jiān)持以馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，中國式現(xiàn)代化道路才能在開啟人類文明新形態(tài)中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航、砥礪前行。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，始終把馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)這一馬克思主義活的靈魂，飽含對人類發(fā)展重大問題的睿智思考和獨(dú)特創(chuàng)見，洞察時(shí)代風(fēng)云，把握時(shí)代脈搏，引領(lǐng)時(shí)代潮流，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝起來的中國共產(chǎn)黨，不僅團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民開辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，而且為解決人類重大問題、開啟人類文明新形態(tài)、創(chuàng)造人類美好未來作出了重要貢獻(xiàn)。

  新時(shí)代新征程上，只要我們勇于結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、善于用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，就一定能夠讓馬克思主義在中國大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量，就一定能夠領(lǐng)導(dǎo)人民奪取中國特色社會(huì)主義新的更大勝利，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)航船劈波斬浪、一往無前。

（作者：劉興云 湖南省廉政建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心研究員、法學(xué)博士；毛偉 湖南工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生。）