中華傳統(tǒng)文化博大精深，蘊含著豐富內(nèi)涵，累積著深厚底蘊。習(xí)近平指出，要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。

中華和合思想的脈絡(luò)探尋

  作為中華優(yōu)秀文化精髓的“和合”思想，是中國儒家、道家、佛教等文化流派相互碰撞、互相滲透、彼此融合而形成的，內(nèi)涵十分豐富?！昂秃稀彼枷氩粌H要求個體身心和諧、人際和諧、群體和諧、社會和諧，更要求人與自然的和諧，體現(xiàn)為“天人合一”“宇宙和諧”的整體哲學(xué)精神和價值追求。具體而言可以理解為三層含義：

  一是和諧共生。中國人講究天人合一，這里的“天”可以理解為世界萬物、自然規(guī)律，天人合一要解決的是人與自然、與世界萬物的關(guān)系。人對于“天”應(yīng)該懷有敬畏之心，人與天不是對立的而是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，由此衍生出“民胞物與”“道法自然”“眾生平等”等思想。

  二是和而不同。《論語》講“君子和而不同”?！吨杏埂分v“萬物并育而不相害，道并行而不相?！薄：秃?、和諧不是沒有原則的一團和氣，不是罔顧差異的合而為一。和而不同首先要承認并尊重萬物的“不同”，承認并尊重矛盾多樣性的統(tǒng)一，在此基礎(chǔ)上的求同存異，才有可能互相包容，最終達到和諧的狀態(tài)。

  三是和實生物。荀子說，“夫和實生物，同則不繼”“天地和而萬物生，陰陽接而變化起”。正是不同事物之間存在的差異和矛盾才推動新事物產(chǎn)生，而性質(zhì)相同、簡單重復(fù)則不會推動事物的發(fā)展、促進新事物的產(chǎn)生。

“和合”思想的三層含義所代表的融合、分化再到新的融合，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中豐富的辯證矛盾觀念，是對中華文化本質(zhì)的概括，成為中國文化的精髓和被普遍認同的精神?！昂秃稀彼枷胧侵袊鴤鹘y(tǒng)文化中最富生命力的文化內(nèi)核和因子，是獨具東方智慧的哲學(xué)范疇和思維方式，更是中華民族的重要價值取向，“和合”的境界也成為中華民族的美好向往和孜孜追求。

習(xí)近平對中華和合思想的創(chuàng)新性傳承

  習(xí)近平在多個重要場合提到和合文化，很好地詮釋了和合文化的內(nèi)涵。

  習(xí)近平在《文化育和諧》中說：“我們的祖先曾創(chuàng)造了無與倫比的文化，而‘和合’文化正是這其中的精髓之一。‘和’指的是和諧、和平、中和等，‘合’指的是匯合、融合、聯(lián)合等。這種‘貴和尚中、善解能容，厚德載物、和而不同’的寬容品格，是我們民族所追求的一種文化理念。自然與社會的和諧，個體與群體之間的和諧，我們民族的理想正在于此，我們民族的凝聚力、創(chuàng)造力也正基于此?！边@是從人的精神和行為兩個維度來揭示和合文化的內(nèi)涵。和諧、和平、中和等等這些價值都是源自于人的內(nèi)心的，主要都是用來描述人內(nèi)在的精神境界。而匯合、融合、聯(lián)合等，則主要指向的是外在的合作關(guān)系，即一種外向性的關(guān)系。由此，和合就構(gòu)成了一種由內(nèi)而外的關(guān)系，即人的內(nèi)在精神境界決定外在的行為方式，兩者關(guān)系的完滿實現(xiàn)，就是和合價值的呈現(xiàn)，人的內(nèi)心的“和”才能確保外在的“合”。實現(xiàn)個體與群體的和諧、自然與社會的和諧，是中華民族一直以來的理想和追求，也正因如此，中華民族才具有了無與倫比的凝聚力和創(chuàng)造力。

  習(xí)近平曾這樣表達過對“和諧社會”的理解：“琴瑟和鳴，黃鐘大呂，這是音律的和諧；青山綠水，山巒峰谷，這是自然的和諧；天有其時，地有其財，人有其治，天人合一，這是人與自然的和諧；尊老愛幼，夫妻和睦，鄰里團結(jié)，諒解寬容，與人為善，這是人與人之間的和諧；社會各階層平等和諧，兼容而不沖突、協(xié)作而不對立、制衡而不掣肘、有序而不混亂，這是社會分工和社會內(nèi)部的和諧。和諧就是指矛盾著的雙方在一定條件下達到統(tǒng)一而出現(xiàn)的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，自然界內(nèi)部、人與人、人與社會、人與自然之間以及社會內(nèi)部諸要素之間等諸多元素實現(xiàn)均衡、穩(wěn)定、有序，相互依存，共生共榮?！绷?xí)近平從音律的和諧、自然的和諧、人與自然的和諧、人與人的和諧、社會的和諧等多個角度對“和諧”作了全面解讀，體現(xiàn)了他對和諧社會的思考及其治國理政的智慧。

  2014年，在中國國際友好大會暨中國人民對外友好協(xié)會成立60周年紀(jì)念活動上的講話中，習(xí)近平指出：“中華民族歷來是愛好和平的民族。中華文化崇尚和諧，中國‘和’文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國代代相傳，深深植根于中國人的精神中，深深體現(xiàn)在中國人的行為上”。這段論述系統(tǒng)闡述了中華和合文化的豐富內(nèi)涵，點明了和合文化源遠流長，在中華傳統(tǒng)文化中的重要價值和地位。習(xí)近平將和合文化的精髓總結(jié)為天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀四個方面，這四個方面由淺入深、由微至宏，漸次展開，揭示了中華傳統(tǒng)文化中人與自我的關(guān)系、人與人的關(guān)系、國家與國家的關(guān)系、人與世界的關(guān)系。

習(xí)近平對中華和合思想的創(chuàng)造性發(fā)展

  習(xí)近平將中華和合文化繼承、弘揚和發(fā)展，運用到治國理政的實踐當(dāng)中，形成了一系列新理念、新思想、新方略。

  （一）以“兩山”理念為代表的生態(tài)文明思想

  習(xí)近平強調(diào)，縱觀人類文明發(fā)展史，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。推進生態(tài)文明建設(shè)首先要明確人與自然的關(guān)系，人類發(fā)展活動必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，否則就會遭到大自然的報復(fù)。

  2018年習(xí)近平在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上的講話系統(tǒng)地闡述了生態(tài)文明思想。堅持人與自然和諧共生是基本原則和目標(biāo)。人與自然是生命共同體，生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存?！疤斓嘏c我并生，而萬物與我為一”“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”。習(xí)近平強調(diào)人與自然應(yīng)該和諧共生，體現(xiàn)了“天人合一”的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，追求人與自然的和諧圓滿是我們推進生態(tài)文明建設(shè)的出發(fā)點和落腳點?！熬G水青山就是金山銀山”是習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)核和精髓。人與自然的關(guān)系不是靜止的，而是動態(tài)發(fā)展的，體現(xiàn)了和而不同、和實生物的變化狀態(tài)。自然生態(tài)是有價值的，保護自然并不是讓自然生態(tài)處于一種靜止的狀態(tài)，而是通過人類的保護開發(fā)，使自然生態(tài)價值不斷增值，從而改善人類的生存條件的過程。當(dāng)人類合理利用、友好保護自然時，自然的回報常常是慷慨的；當(dāng)人類無序開發(fā)、粗暴掠奪自然時，自然的懲罰必然是無情的?！凹纫G水青山，也要金山銀山”，即人類通過合理開發(fā)、利用、保護自然，使綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山，人與自然達成更高層次的和諧狀態(tài)?！皩幰G水青山，不要金山銀山”，說明生態(tài)環(huán)境一旦遭到破壞就難以恢復(fù)，因而寧愿不開發(fā)也不能破壞，這是我們對自然的敬畏，是生態(tài)文明建設(shè)的底線。

  （二）獨具“和合”特色的外交思想

  習(xí)近平在外交領(lǐng)域?qū)秃衔幕M行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，形成了和平發(fā)展、合作共贏、和而不同的獨具“和合”特色的外交思想。

   堅持和平發(fā)展的道路。中華民族重“和”精神的是和平發(fā)展思想的底蘊。習(xí)近平指出：“中華民族歷來愛好和平，‘和’的民族基因從未變異，‘和’的文化源遠流長。早在2400多年前，中國古人就提出‘禮之用，和為貴’。和平的愿望扎根于中國人心中，融化在中華民族的血液里?！苯詠碇袊嗣耧柺軕?zhàn)爭的苦難，更加渴望和平，懂得和平來之不易。走和平發(fā)展道路，是中國共產(chǎn)黨根據(jù)時代發(fā)展潮流和我國根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。在和平發(fā)展理念的指導(dǎo)下，我國堅持以和諧、和睦、協(xié)商對話為原則，秉持著“協(xié)和萬邦”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“以和為貴”“天下大同”等傳統(tǒng)精神，處理與鄰國的關(guān)系。中國走和平發(fā)展道路，其他國家也要走和平發(fā)展道路，只有各國都走和平發(fā)展道路，才能共同發(fā)展，國與國才能和平相處。

   堅持合作共贏的發(fā)展戰(zhàn)略。“合則強，孤則弱?！薄昂稀钡睦砟罘先蚧l(fā)展的需要，合作共贏已經(jīng)成為處理國際關(guān)系的基本政策取向。在發(fā)展問題上，各國要同舟共濟，而不是以鄰為壑。要堅持合作共贏理念，在競爭中合作，在合作中實現(xiàn)共同發(fā)展。要堅持多元發(fā)展，尊重彼此根據(jù)自身實際選擇的發(fā)展道路，通過對話協(xié)商的方式解決分歧。一個國家要實現(xiàn)自身的發(fā)展，必須具有成人達己的精神，要謀求自身過得好，必須也讓別人過得好。作為全球最大的發(fā)展中國家，中國堅持包容性的開放合作，兼顧國家彼此間的利益，攜手與之共同發(fā)展。我們要秉持開放、融通、互利、共贏的合作觀，拒絕自私自利、短視封閉的狹隘政策，維護世界貿(mào)易組織規(guī)則，支持多邊貿(mào)易體制，構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟。

   堅持和而不同的世界文明觀。“和羹之美，在于合異。”習(xí)近平將和而不同的傳統(tǒng)哲學(xué)理念創(chuàng)造性地運用到外交中，提出對待多樣性的世界文明，應(yīng)當(dāng)“各美其美、美美與共”。他看到人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進步的源泉。不同的文明，使世界更加豐富多彩。每種文明都有其獨特魅力和深厚底蘊，都是人類的精神瑰寶。如何對待世界文明的差異？首先承認世界文明存在著差異，但是文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。我們追求世界大同但不否認不同文明間的差異，我們認可和而不同的世界文明觀。其次，文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進步的動力。最后，和實生物，不同文明取長補短、共同進步，文明交流互鑒就會成為推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶，引領(lǐng)人類文明走向更高級的發(fā)展形態(tài)。

  （三）推動構(gòu)建人類命運共同體的新方案

  當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，人類文明發(fā)展面臨的新機遇、新挑戰(zhàn)層出不窮，不確定不穩(wěn)定因素影響和困擾著人類社會的發(fā)展。習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表的主旨演講，系統(tǒng)闡述了構(gòu)建人類命運共同體重要理念，站在歷史和哲學(xué)的高度回答了“世界怎么了、我們怎么辦”的時代之問。“讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。中國方案是：構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)共贏共享?！睒?gòu)建人類命運共同體，為人類應(yīng)對全球挑戰(zhàn)、實現(xiàn)和平發(fā)展、邁向繁榮進步指明了前行方向，提供了中國智慧和中國方案。

  人類命運共同體理念，蘊含著豐富的“和合”內(nèi)涵，是對中華“和合”思想創(chuàng)新發(fā)展的集大成者。習(xí)近平認為構(gòu)建人類命運共同體，關(guān)鍵在行動。他從伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設(shè)五個方面，為國際社會構(gòu)建人類命運共同體勾畫了實踐藍圖。國與國之間的關(guān)系應(yīng)該是“萬邦協(xié)和”的伙伴關(guān)系，未來的世界應(yīng)該是“持久和平”的安全世界，未來的發(fā)展應(yīng)堅持“合作共贏”共同繁榮，世界文明應(yīng)建立在“和而不同”的基礎(chǔ)上開放包容、交流互鑒，在全球生態(tài)建設(shè)方面應(yīng)當(dāng)遵循天人合一、道法自然的理念尋找永續(xù)發(fā)展之路。

  2021年11月，“人類命運共同體”寫入第七十六屆聯(lián)合國大會決議。這是聯(lián)大決議連續(xù)第5年寫入“人類命運共同體”理念。人類命運共同體理念，厚植于中華傳統(tǒng)文化，并進行了創(chuàng)造性地發(fā)展和實踐探索，不斷凝聚廣泛的國際共識，展現(xiàn)出強大的生命力和感召力，一定能喚醒全人類命運休戚與共的意識覺醒，團結(jié)全人類的力量，應(yīng)對世界性難題，推動世界和人類走向“和合共生”“天下大同”的美好前景。

（作者：王廷婷  浙江工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）