黨的十九大以來(lái)，“高質(zhì)量發(fā)展”是個(gè)高頻率使用詞，尤其在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域更是頻頻提及?！案哔|(zhì)量發(fā)展”也一直被作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指針，從高質(zhì)量供給、高質(zhì)量需求、高質(zhì)量配置，到高質(zhì)量投入產(chǎn)出、高質(zhì)量收入分配和高質(zhì)量經(jīng)濟(jì)循環(huán)等等，基本上都是圍繞經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域展開(kāi)部署。

  黨的十九屆五中全會(huì)提出，“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要以推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展為主題，這是根據(jù)我國(guó)發(fā)展階段、發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件變化作出的科學(xué)判斷?！案哔|(zhì)量發(fā)展不能只是一句口號(hào)，更不是局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?！薄敖?jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等各領(lǐng)域都要體現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的要求。”顯然已把“高質(zhì)量發(fā)展”擴(kuò)充到了社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，成為了全面“高質(zhì)量發(fā)展”。今年兩會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記在參加青海代表團(tuán)審議時(shí)指出：“高質(zhì)量發(fā)展不只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)要求，而是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方方面面的總要求?！边@就為我們深入理解“高質(zhì)量發(fā)展”拓展了思路、開(kāi)闊了視野。

“高質(zhì)量發(fā)展”豐富了對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的理解

  馬克思主義認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，把社會(huì)看作是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系和發(fā)展的整體，“當(dāng)我們通過(guò)思維來(lái)考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面”。既然世界是相互聯(lián)系，所以構(gòu)成世界的各個(gè)要素只有共同前進(jìn)，社會(huì)運(yùn)行才能處于健康狀態(tài)。也就是說(shuō)，如果把經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和生態(tài)比作人的四肢，可以想象，只有相互協(xié)調(diào)，人才能闊步前行。由此可見(jiàn)，習(xí)近平總書(shū)記的這一闡釋和要求不但為我們國(guó)家的長(zhǎng)期發(fā)展擘畫(huà)了方向，而且也進(jìn)一步豐富了對(duì)馬克思主義發(fā)展觀理論的深入理解。

  發(fā)展觀作為一種指導(dǎo)，是人們面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)時(shí)，在思想觀念層面形成的聚焦和反映。黨的十九大報(bào)告中，提及“高質(zhì)量發(fā)展”時(shí)更多關(guān)注“經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域”。但隨著社會(huì)的發(fā)展，以習(xí)近平同志為核心的黨中央敏銳觀察到，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)只有一體化發(fā)展，才能推動(dòng)社會(huì)的整體進(jìn)步，才能不斷增進(jìn)人民的福祉。黨的十九屆五中全會(huì)進(jìn)一步明確了“新時(shí)代新階段的發(fā)展必須貫徹新發(fā)展理念，必須是高質(zhì)量發(fā)展”，從而擴(kuò)充了“高質(zhì)量發(fā)展”的涵蓋領(lǐng)域，這就為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家明晰了“怎樣發(fā)展”的時(shí)代之問(wèn)。

  什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展是世界各國(guó)面臨的共同課題，但發(fā)展也需要結(jié)合本國(guó)現(xiàn)實(shí)、一切從實(shí)際出發(fā)。習(xí)近平總書(shū)記擘畫(huà)的這一“怎樣發(fā)展”和“如何發(fā)展”的時(shí)代之問(wèn)就為世界其他國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展路徑提供了中國(guó)智慧。

“高質(zhì)量發(fā)展”糾正了對(duì)區(qū)域發(fā)展的認(rèn)識(shí)偏差

  世界上一切事物都處于永恒的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中。馬克思主義唯物史觀揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,指出無(wú)論是發(fā)展階段還是發(fā)展速度都是不平衡的，由此就造成了地區(qū)之間發(fā)展中的各種差異。雖然存在著差異，但對(duì)美好生活的向往和追求卻是人們的共性所在。發(fā)展的不平衡、不充分是客觀性存在，“高質(zhì)量發(fā)展”是針對(duì)客觀實(shí)際提出的，必須與地區(qū)的具體情況相結(jié)合，從而確定自己高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)。高質(zhì)量發(fā)展“不是只對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的要求，而是所有地區(qū)發(fā)展都必須貫徹的要求”。只有自覺(jué)以“高質(zhì)量發(fā)展”為指引，高起點(diǎn)謀劃經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，才會(huì)一盤棋考慮發(fā)展，才會(huì)針對(duì)本地區(qū)現(xiàn)實(shí)，走出適合自己的“高質(zhì)量發(fā)展”之路。

  任何地區(qū)都有優(yōu)勢(shì)和短板。發(fā)達(dá)地區(qū)有優(yōu)勢(shì)，但也有不足；欠發(fā)達(dá)地區(qū)有短板，但也有優(yōu)勢(shì)。如果能夠以“高質(zhì)量發(fā)展”為目標(biāo)、為“高線”，結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)去實(shí)施，欠發(fā)達(dá)地區(qū)在某一領(lǐng)域就很有可能超過(guò)發(fā)達(dá)地區(qū)。這一論斷不但解決了人們認(rèn)識(shí)上和思想上的一些偏差，而且還解決了欠發(fā)達(dá)地區(qū)到底是先實(shí)現(xiàn)“高速增長(zhǎng)”還是要“高質(zhì)量發(fā)展”的困惑。不容否認(rèn)，包括我們國(guó)家在內(nèi)的世界很多國(guó)家和地區(qū)都走過(guò)“先污染、后治理”的彎路，而“高質(zhì)量發(fā)展”就是為了避免欠發(fā)達(dá)地區(qū)重走這一彎路，“因地制宜、揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，走出適合本地區(qū)實(shí)際的高質(zhì)量發(fā)展之路”，對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)來(lái)說(shuō)，這就是“新發(fā)展理念”的具體實(shí)踐。

  “高質(zhì)量發(fā)展”不但貫徹于以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局的方方面面，而且也是“綠水青山也是金山銀山”理念的補(bǔ)充和延伸。只有高質(zhì)量發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)真正的生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)GDP的健康增長(zhǎng)。生態(tài)本身就是價(jià)值，綠水青山既是自然財(cái)富、生態(tài)財(cái)富，又是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富，可以使人民的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)更加美好。

“高質(zhì)量發(fā)展”是實(shí)現(xiàn)人類“高品質(zhì)生活”的保障

  人類是社會(huì)發(fā)展的主體，是生產(chǎn)力中最活躍的因素。馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中指出，“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系，這些生產(chǎn)業(yè)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。也就是說(shuō)，人生活在這個(gè)世界上，固然需要經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但更需要其他方面的配套，人的生活需要一個(gè)綜合體來(lái)支撐，而這個(gè)綜合體就包括了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等領(lǐng)域。再?gòu)牧硪粚用婵?，人們努力推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的目的是為了實(shí)現(xiàn)自身生活的更加美好幸福，而這種“高質(zhì)量發(fā)展”的全面性恰恰為人的美好生活實(shí)現(xiàn)提供了保障。高質(zhì)量發(fā)展不是一時(shí)一事的要求，而是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的要求。推動(dòng)“高質(zhì)量發(fā)展”絕不是權(quán)宜之計(jì)，而是立足社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的戰(zhàn)略選擇。

  人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于其社會(huì)性的強(qiáng)大，對(duì)生活的追求并不僅僅局限于最低層面的生存，而“高質(zhì)量發(fā)展”就完全符合了人們對(duì)美好生活向往的本能。“高質(zhì)量發(fā)展”能夠創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，能夠滿足人們對(duì)日益增長(zhǎng)的美好生活的需要。如果說(shuō)從“飽”到“好”是一個(gè)飛躍，那么從“好”到“美”又是一個(gè)飛躍，這里的“美”既指生活的質(zhì)量，也指生活的狀態(tài)，還包括生活的方式。舒心怡人的社會(huì)生態(tài)和自然生態(tài)中的生活，顯然就是一種“美妙生活”，就是一種“高品質(zhì)生活”?！案哔|(zhì)量發(fā)展”的目標(biāo)就是使人民過(guò)上“高品質(zhì)生活”，這就是我們的最終目的。

  經(jīng)濟(jì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，社會(huì)和諧安定，文化繁榮興盛，生態(tài)綠色健康，這是千百年來(lái)人們的最大向往，“高質(zhì)量發(fā)展”的落腳點(diǎn)就是為了實(shí)現(xiàn)人們的這一目標(biāo)，同時(shí)也為人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)健康的生活提供了保障。

（作者：張曉麗 天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心中共天津市委黨?；匮芯繂T）