“共同體”是人類社會(huì)的古老夢(mèng)想，每個(gè)時(shí)代有不同的理解。其實(shí)，自從有了人類社會(huì)，共同體就一直存在。勞動(dòng)力突破了個(gè)人存在的方式，由人們的合作形成了共同體，帶來(lái)更大的生產(chǎn)效能，之后又從自然共同體過(guò)渡到社會(huì)共同體，從體現(xiàn)生產(chǎn)力到反映生產(chǎn)關(guān)系。在發(fā)展階段上，先是家庭，再是部落，然后是國(guó)家，共同體不斷擴(kuò)大，這樣既能共同抵御自然風(fēng)險(xiǎn)，又能展現(xiàn)集體力量，更好地維持和延續(xù)人類生存。事實(shí)上，個(gè)人也只有在共同體中才能生存和發(fā)展。馬克思曾將共同體作為生產(chǎn)力的因素作過(guò)論述，指出“共同體本身作為第一個(gè)偉大的生產(chǎn)力而出現(xiàn)”。馬克思超越了之前的共同體思想，從物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)探討共同體規(guī)律，提出實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和自由人聯(lián)合體，揭示了社會(huì)共同體的發(fā)展方向。時(shí)代將共同體提高到更崇高的地位，同生產(chǎn)力的其他因素相統(tǒng)一，成為世界發(fā)展最強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)和活力。這些力量正是喚起世界發(fā)展的信心和希望所在，可以在危機(jī)中育新機(jī)，于變局中開(kāi)新局。
20世紀(jì)中葉以來(lái)，全球化加速、互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，將各國(guó)連到一起，使人類聯(lián)系更加方便和緊密，為真正共同體的形成提供了充足的條件。中國(guó)提出并倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體，并得到國(guó)際社會(huì)的共識(shí)，正是順應(yīng)時(shí)代潮流的進(jìn)步。
范圍上的開(kāi)放體系。世界變得越來(lái)越小，各國(guó)間聯(lián)系更加緊密，需要打破保守，調(diào)整社會(huì)關(guān)系，使人類緊密而有序，這就需要以國(guó)家為基礎(chǔ)，建設(shè)共同體的開(kāi)放體系?，F(xiàn)在我們常遇到超出國(guó)家范圍的事情，比如氣候變化、核武管控、人工智能、基因研發(fā)、病毒防控，這些涉及整個(gè)人類命運(yùn)的事情，不可能以一個(gè)國(guó)家的方式去處理，應(yīng)當(dāng)根據(jù)涉事的內(nèi)容、性質(zhì)和范圍，從雙邊關(guān)系、多邊關(guān)系、國(guó)際關(guān)系、世界范圍來(lái)積極應(yīng)對(duì)，也有利于全球治理貫徹平等和民主精神?，F(xiàn)在國(guó)際事務(wù)增多，發(fā)展速度加快，應(yīng)當(dāng)更多地發(fā)揮聯(lián)合國(guó)以及世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織、世貿(mào)組織的作用，發(fā)揮G20等多邊組織、歐盟等區(qū)域組織的作用。大國(guó)強(qiáng)國(guó)要支持聯(lián)合國(guó)等世界組織、區(qū)域組織、多邊組織，并發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，積極提供公共產(chǎn)品，為不發(fā)達(dá)國(guó)家和弱小國(guó)家提供扶持和幫助，這樣也利于國(guó)際和世界事務(wù)的公正、公開(kāi)、透明、監(jiān)督?，F(xiàn)在全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈成為重要的全球機(jī)制，也是共同體的一種方式。它按照市場(chǎng)規(guī)律動(dòng)態(tài)配置資源，將各種優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)融為一體，自然形成發(fā)展機(jī)制，雖有不足，但不能憑空設(shè)計(jì)、隨意拆解，需在共商中遵循規(guī)律，用誠(chéng)信和智慧去擴(kuò)大共同利益。
內(nèi)容上的融合體系。世界是一個(gè)整體，人類成了一榮俱榮、一損俱損的共同體。一是利益攸關(guān)。經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)存在著廣泛的共同利益，比如2008年G20結(jié)成共同體，在應(yīng)對(duì)金融危機(jī)中發(fā)揮了很好的作用。物質(zhì)利益和經(jīng)濟(jì)利益會(huì)延伸到政治利益。2001年“9·11”事件后，全球開(kāi)展反對(duì)恐怖主義斗爭(zhēng)，正是考慮了政治上的共同利益。文化也是各種利益的反映，在網(wǎng)絡(luò)安全等非傳統(tǒng)挑戰(zhàn)方面，也需要結(jié)成文化共同體，尊重各國(guó)文明多樣性、發(fā)展道路多元化，建構(gòu)兼收并蓄的全球文明觀，通過(guò)各國(guó)思想文化交流，拉近各國(guó)間心理距離，消除障礙，共同推動(dòng)人類文明進(jìn)步。維護(hù)利益共同體，應(yīng)在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展；要關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，比如實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，不被眼前利益的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)一葉障目；要保證根本利益一致，不挑剔枝節(jié)問(wèn)題。二是命運(yùn)相依。國(guó)際交往、合作、聯(lián)系，促進(jìn)了更多的共性，形成你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。在自然方面，空氣、植被、河流不分國(guó)界，一旦環(huán)境被污染，生態(tài)遭破壞，危及的是全人類生命，需要世界共同合作，才能從根本上解決問(wèn)題。目前新冠肺炎疫情仍在流行，迫使人類結(jié)成公共衛(wèi)生共同體，各國(guó)正在共同努力，合作抗疫。在社會(huì)方面，戰(zhàn)爭(zhēng)和核武器威脅、人工智能和基因工程研發(fā)上的風(fēng)險(xiǎn)，都關(guān)系到人類的生存和毀滅。人類要不分膚色、不分種族、不分國(guó)家、不分宗教，結(jié)成命運(yùn)共同體，本著高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，從大局出發(fā)，制止一切不負(fù)責(zé)任的冒險(xiǎn)和挑釁，防止國(guó)家間斗爭(zhēng)破壞人類的共同命運(yùn)。維護(hù)命運(yùn)共同體，要明確人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界，人類命運(yùn)同體共源，不得僥幸，必須同舟共濟(jì)，倍加呵護(hù)。三是責(zé)任共擔(dān)。強(qiáng)大力量的共同體必須有強(qiáng)大的責(zé)任保障。無(wú)論利益共同體還是命運(yùn)共同體，意味著共同責(zé)任。在享用共同體好處的同時(shí)，就要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，做到權(quán)責(zé)統(tǒng)一。各國(guó)要攜手應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，合力化解威脅，就要共同承擔(dān)責(zé)任。在共同體建設(shè)中要用合作共贏的新思路代替零和博弈和贏者通吃、你輸我贏的舊思路。維護(hù)責(zé)任共同體，成員單位要主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，管控矛盾分歧，變革治理體制，構(gòu)建開(kāi)放世界，要貫徹共擔(dān)責(zé)任、共同治理、合作共贏的理念，致力于建設(shè)共同繁榮的世界。
原則上的對(duì)立統(tǒng)一體系。共同體是由不同個(gè)體組成的矛盾統(tǒng)一體。既然是矛盾統(tǒng)一體，說(shuō)明既有共性，也存在分歧和各自利益，需要基本原則來(lái)維護(hù)。一是和平共處，這是處理國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。國(guó)家不管大小、貧富、強(qiáng)弱，都應(yīng)相互尊重、平等相待，互利互惠、合作共贏，相互幫助、相互學(xué)習(xí)，在商量中推進(jìn)事業(yè)，在共贏中促進(jìn)發(fā)展，在借鑒中共同成長(zhǎng)。發(fā)揮共同體的作用，以對(duì)話解決爭(zhēng)端，以協(xié)商化解分歧，保證國(guó)家間不發(fā)生軍事沖突而共存。人們之間、國(guó)家之間和平共處是人類發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)，人與自然的和諧構(gòu)成人類發(fā)展的自然基礎(chǔ)，尤其需要人們尊重自然、順應(yīng)自然，否則就會(huì)遭到自然的懲罰。二是和而不同，這是整體與個(gè)體、共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。不同個(gè)體形成的共同體就是“和”。全球化和數(shù)字智能時(shí)代，讓共同體的成員更有條件將世界作為一個(gè)整體來(lái)審視和分析，共同處理面臨的各種問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)思維方式和發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變，實(shí)際上承認(rèn)了客觀存在的超民族、超國(guó)家的共同利益。承認(rèn)共同體內(nèi)的差別、特點(diǎn)和獨(dú)立性，就是和而不同。正是個(gè)體不同的特質(zhì)，使共同體具有互補(bǔ)、契合、匹配和合理的結(jié)構(gòu)，能使不同成員各展其長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，集大家之私，成社會(huì)之公。三是求同存異，這是既追求相同又包含差異的客觀理性原則。求同就是在不同的民族國(guó)家、社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)中，運(yùn)用新的條件和手段，尋找利益交匯點(diǎn)。共同體正是提取人類價(jià)值認(rèn)同的最大公約數(shù)，倡導(dǎo)公平合理的新型國(guó)際關(guān)系。存異就是要有寬廣的胸懷，正視個(gè)體、矛盾、獨(dú)立，要充分地包容。只有在共同體范圍內(nèi)，允許個(gè)性、獨(dú)立，才能使共同體持久地充滿活力和生機(jī)，才能使成員單位從共同體獲得源源不斷的利益和庇護(hù)。（邵春堡）
